یا علی . . .

بسم الله الرحمن الرحیم

این وبلاگ دیگر بروز نمیشود و ادامه فعالیت ما در وب زیر خواهد بود :
http://cherik.blog.ir/

فی امان الله . . .

به مناسبت شبهای قدر/ تفسیر سوره قدر

تفسیر سوره قدر از تفسیر المیزان علامه طبابایی

سوره قدر
بسم الله الرحمن الرحیم انا انزلناه فى لیلة القدر (1) و ما ادراک ما لیلة القدر (2) لیلة القدر خیر من الف شهر (3) تنزل الملئکة و الروح فیها باذن ربهم من کل امر (4) سلام هى حتى مطلع الفجر (5).
ترجمه آیات
به نام خداوند رحمان و رحیم.ما این قرآن عظیم الشان را(که رحمت واسع و حکمت جامع است) در شب قدر نازل کردیم(1).
و تو چه مى‏دانى شب قدر چیست؟(2).
شب قدر(در مقام و مرتبه)از هزار ماه بهتر و بالاتر است(3).
در این شب فرشتگان و روح(یعنى جبرئیل)به اذن خدا از هر فرمان(و دستور الهى و سرنوشت‏خلق) نازل مى‏شوند(4).
این شب رحمت و سلامت و تهنیت است تا صبحگاه(5). 

منبع : چریـــــــــــک

ادامه نوشته

سخنی از فعالان جنگ نرم در مورد خواهران چادری

بسم رب شهدا و صدیقین
امروز که در کشورمان دختری چادری بخاطر تذکر و یادآوری که رسول خدا(ص) در مورد ترک آن می فرماید : «تا زمانی که مردم امر به معروف و نهی از منکر نمایند و در کارهای نیک و تقوا به یاری یکدیگر بشتابند در خیر و سعادت خواهند بود، اما اگر چنین نکنند، برکت‏ها از آنان گرفته شود و گروهی بر گروه دیگر سلطه پیدا کنند و نه در زمین یاوری دارند و نه در آسمان.( تهذیب الاحکام، ج6، ص181، ح22)» کتک می خورد، خدا را شکر می کنیم که هنوز حرف پیامبر زمین نیفتاده است!
خدا را شکر می کنیم که خواهرم در حال مبارزه است!
خدا را شکر می کنیم که خواهرم یاد گرفته از چادرش محافظت کند!
خدا را شکر می کنیم که خواهرم منطق دارد و حرف منطقی می زند!
خدا را شکر می کنیم که خواهرم برای چادر سر کردن دلیل و منطق دارد!
و برای همه این بی چادر های بی منطق متاسفیم!
خواهرم به راهتان ادامه دهید، و بدانید که ما با مدد از حضرت زهرا(س) تا آخرین قطره خون در این راه از شما و چادرتان محافظت می کنیم!
و از همه مسئولین خواستاریم این موضوع و همچنین موضوع توهین نشریه بخارا را پیگیری کنند و برخورد مناسب را با آنان انجام دهند!

منبع : چریــــک

واکنش آیت الله مکارم به فتوای جنجالی

                                                    

آیت الله العظمی ناصر مکارم شیرازی از مراجع تقلید، با اشاره به طرح یک فتوا در خصوص درستی روزه بعد از نوشیدن آب، این فتوا را خلاف اجماع فقهای اسلام دانست.

آیت الله العظمی ناصر مکارم شیرازی، بعد از ظهر دوشنبه در جلسه تفسیر قرآن کریم که در ایام ماه مبارک رمضان در شبستان امام خمینی(ره) حرم مطهر حضرت معصومه(س) برگزار می‌شود در سخنانی، با اشاره به فتوای جنجالی درباره آب نوشیدن روزه‌داران اظهار داشت: در دهان برخی‌ها انداخته‌اند که وقتی روزه دار تشنه شد و تاب و تحمل تشنگی را نداشت، می‌تواند برای رفع تشنگی آب بخورد در حالی که روزه او نیز صحیح است.

 

وی عنوان کرد: در این صورت کافی است که روزه داران کوزه‌ای آب در کنار خود قرار دهند و هرگاه تشنه شدند، برای رفع تشنگی بنشوند! در این صورت باید پرسید اگر کسی روزه دار باشد و چند لیوان آب بخورد این چگونه روزه داری است!

 

با دین مردم بازی نکنید

 

استاد برجسته حوزه علیمه قم، با هشدار نسبت به کسانی که چنین فتواهایی صادر می‌کنند با بیان اینکه با دین مردم بازی نکنید افزود: در این فتوا استناد به روایتی شده که هم از نظر سند و هم از نظر دلالت زیر سئوال است و اگر هم فرض بر صحت حدیث باشد در میان فقها، احدی چنین فتوایی نداده است و این گفته خلاف اجماع فقهای اسلام است و بالا‌تر از آن احتمال دارد خلاف ضرورت دین باشد.

 

وی اظهار داشت: اگر کسی مریض است و نمی‌تواند روزه بگیرد، اسلام به او اجازده داده است تا افطار کند و بعد قضای آن را به جا بیاورد.

 

آیت الله مکارم شیرازی با بیان اینکه کسانی که این فتوا را می‌دهند باید مراقب گفته‌های خود باشند و بدانند نتیجه حرف‌هایشان چیست، افزود: ضرورت دین بدان معنا است که کلیه مسلمانان این کار را نادرست می‌دانند.

منبع : ,وب سایت چریک

مواضع روحانی آب پاکی را روی دست غرب ریخت!

رضا روستاآزاد با اشاره به برگزاری نشست گروه 1+5 در بروکسل گفت:‌ همان طور که از شواهد و قرائن پیداست، غرب از مواضع روحانی راضی نیست و انتظار دیگری از روحانی در زمینه هسته ای داشت.

 

وی ادامه داد:‌ غرب انتظار داشت که سیاست‌های دوران اصلاحات در پرونده هسته‌ای اتخاذ شود، به طوری که شاهد بودیم در نشست خبری نیز آنان با صراحت موضوع توقف غنی‌سازی را مطرح کردند و رئیس جمهور منتخب نیز با صراحت به آنان پاسخ داد که دیگر آن زمان گذشته است و باید به دنبال رویکرد دیگری بود، بنابراین مواضع روحانی آب پاکی را بر دست غرب ریخت.

 

رئیس دانشگاه صنعتی شریف با بیان اینکه غرب امیدوار بود با روی کار آمدن روحانی تغییرات عمده‌ای در اصول سیاست خارجی ایران و بحث هسته‌ای صورت گیرد، اظهار داشت: آنان امیدوار بودند که روحانی به تایید مواضع آنان در زمینه تعلیق غنی‌سازی بپردازد و امید بسته بودند که فعالیت ‌های هسته ای دوران اصلاحات انجام شود، بنابراین در شرایط فعلی نسبت به وضعیت موجود نگران هستند.

 

روستاآزاد در پایان با بیان اینکه نشست آتی گروه 1+5 به منظور هم اندیشی آنان برای تصمیم گیری جهت اتخاذ رویکردی مناسب در قبال رویکرد ایران است، گفت:‌ آنان بی‌صبرانه منتظر هستند که کابینه دولت تشکیل شود و تیم دولت مشخص گردد، برای همین منظور این جلسه را برای تدبیر در این زمینه گذاشته اند تا بتوانند به راهبردی مشخص برسند.


امیدواریم جناب آقای روحانی همین مواضع را حفظ کنن و از سربازان امام زمان(عج) و رهبر عزیز کشورمان باشند!

منبع : چریــــــــــــــــک

در 18 تیر 78 چه گذشت؟ + تصاویر

مجلس پنجم در اوایل سال سوم دوره نمایندگی با پی بردن به ضعف، طرح تغییر و اصلاح کلیات قانون مطبوعات را مورد بررسی قرار داد که این تصمیم مجلس، به بهانه محدود شدن آزادی مطبوعات با مخالفت وزیر ارشاد دولت آقای خاتمی(مهاجرانی)روبرو شد. پس از این تصمیم، مطبوعات با هدف کوتاه آمدن مجلس از تصمیم خود فضایی جنجالی را به وجود آوردند. در همین راستا یک روز پیش از مطرح شدن اصلاحیه قانون مطبوعات در مجلس شورای اسلامی، روزنامه سلام، سند محرمانه ای منتسب به وزارت اطلاعات را منتشر کرد و با تیتر بزرگ نوشت: «سعید اسلامی پیشنهاد اصلاح قانون مطبوعات را داده است».

ادامه نوشته

دانلود مستند "تهران ساعت 23"

 

مستند " تهران ساعت 23" کاری از مرکز مستند پیام گستر، حاصل بیش از 2 سال تحقیق و انجام مصاحبه با بیش از 50 چهره سیاسی و رسانه ای سرشناس از طیف های مختلف سیاسی (اصولگرا و اصلاح طلب) می باشد که سعی نموده است به صورت صریح به وقایع سیاسی ایران از همایش 30 سال قانون گذاری و بحث دولت وحدت ملی در سال 87 تا به امروز بپردازد. این مستند در 12 قسمت 26 دقیقه ای سعی دارد ابعاد مختلف وقایع سال 88 و دیگر مسائل را بررسی نماید و در این راه با دشواری های فراوانی نیز روبرو بوده است. لازم به ذکر است که در این مستند تعداد دیگری از افراد حاضر به انجام مصاحبه نشدند.اما امید است که توانسته باشیم به نحو مطلوب و منصفانه ای به علل و عوامل وقایع سیاسی چند سال اخیر، که از مهم ترین بخش های تاریخ معاصر ایران اسلامی می باشد پرداخته باشیم.

 

دانلود قسمت اول

دانلود قسمت دوم

دانلود قسمت سوم

دانلود قسمت چهارم

دانلود قسمت پنجم

قسمت های بعدی نیز بزودی منتشر میشوند!

دعای امام رضا(ع) برای حضرت مهدی(عج)

  

«یونس بن عبدالرحمن» از محدثان مشهور شیعه است که توفیق زیارت امام صادق، امام کاظم و امام رضا علیهم‌السلام را به دست آورد.

از مهم‌ترین فضایل یونس این است که امام رضا، امام جواد، امام هادی و امام عسکری علیهم‌السلام برای او دعا کرده‌اند، همچنین امام علی‌بن موسی‌الرضا(ع) او را «سلمان» عصر خویش معرفی کرده و حتی بهشت را سه بار برای او ضمانت کرده است.

حدود یکهزار حدیث در کتب اربعه (چهار کتاب مهم حدیثی شیعیان) از یونس نقل شده است. یکی از این احادیث که در جلد 93 کتاب گرانسنگ بحارالانوار نیز نقل شده، دعای امام رضا(ع) براى صاحب الزمان(عج) است:

 پروردگارا!

بر محمّد و خاندانش درود فرست، و از دوستت، خلیفه‌ات، حجّتت بر خلقت، و آن زبانى که معرف توست و گویاى حکمت تو، و آن چشم بیناى تو در میان مخلوقاتت، و گواه بر بندگانت... بزرگمرد مجاهد کوشا، بنده پناهنده به تو، دفاع کن . . . .

ادامه نوشته

محمود کریمی و شجریان/ نظر رهبر درمورد ربنای شجریان

رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در ۱۳۷۰/۱۲/۱۳ در در دیدار اعضای گروه ویژه و گروه معارف اسلامی صدای جمهوری اسلامی ایران‌ به نکات جالبی درباره موسیقی مذهبی و اذان و مناجات‌های صدا و سیما اشاره کردند و نکاتی گفتند که متاسفانه اکنون بعد از گذشت ۲۰ سال هنوز به آنها توجه جدی نشده است.

لینک در افسران

مناظره غيرحضوري دو كانديدا در باب مقوله عدالت و پيشرفت

قاليباف: تا پيشرفت نباشد عدالت يعني توزيع فقر/ جليلي: حضرت علي فرمود در عدالت است كه پيشرفت شكل مي گيرد

در همين راستا محمد باقر قاليباف در برنامه گفتگوي ويژه خبري حاضر شد و ضمن ارائه نقطه نظرات مختلف خود در عرصه هاي مختلف، در پاسخ به پرسش مجري برنامه كه نظر وي را درباره دهه پيشرفت و عدالت جويا شد گفت: "به نظر من این بحث یک مقدمه ای دارد مقدمه اولش این است بنده اگر رئیس دولت شدم می خواهم تصمیم بگیرم برای پیشرفت کشور چون تا پیشرفت اتفاق نیفتد عدالت در واقع توزیع فقر است."

اين جملات در حالي از سوي شهردار تهران بيان شد كه نشان مي دهد اولويت وي براي اداره كشور؛ نه عدالت بلكه "پيشرفت" است؛ هر چند وي به درستي اعلام مي كند بدون پيشرفت؛ عدالت معنايي جز توزيع فقر ندارد و اين مساله اي است كه در سخنراني اول فروردين 87 رهبر انقلاب نيز مورد اشاره ايشان قرار گرفته است. ايشان مي فرمايند: "نه عدالتِ بدون پیشرفت مطلوب است، نه پیشرفتِ بدون عدالت. عدالت بدون پیشرفت یعنی برابری در عقب ماندگی، برابری در فقر؛ این را نمی خواهیم. پیشرفت بدون عدالت را هم هرگز مطالبه نمی كنیم؛ پیشرفت، همراه با عدالت." اما نكته مهم و مورد غفلت قرار گرفته اين است كه قاليباف بر اولويت خود بر مقوله پيشرفت نسبت به عدالت تاكيد مي كند و صراحتا مي گويد مقدمه رسيدن به عدالت، "پيشرفت" مي باشد. نكته اي كه يادآور مشي عمومي دولت هاشمي رفسنجاني و در آن برهه اينگونه استدلال مي شد كه ابتدا كشور بايد توسعه پيدا كند و بعد به سمت عدالت حركت كرد.

در همين باره رهبر معظم انقلاب در 8 شهريور 1384 در ديدار اعضاي هيئت دولت ضمن تاكيد بر مقدم بودن عدالت بر ديگر ارزش ها مي فرمايند: "نبايد ارزش عدالت به عنوان يك ارزش درجه ى دو كم كم در مقابل ارزشهاى ديگر به فراموشى سپرده شود؛ در نظام ما اين خطر وجود داشته است. ارزش هاى ديگر هم خيلى مهم است؛ مثلاً ارزش پيشرفت و توسعه، ارزش سازندگى، ارزش آزادى و مردم سالارى. مطرح كردن ارزش عدالت مطلقاً به معناى نفى اينها نيست؛ اما وقتى ما اين ارزش ها را عمده مى كنيم و مسأله ى عدالت و نفى تبعيض و توجه به نيازهاى طبقات محروم در جامعه كمرنگ مى شود، خطر بزرگى است."

از طرف ديگر دكتر سعيد جليلي نيز در برنامه گفتگوي ويژه خبري حاضر شد و در پاسخ به همين سوال نكته مهم و قابل تاملي را بيان كرد. وي با اشاره به فرمايش معصوم در اين باره گفت: "فرمایش حضرت علی علیه السلام هست که فی العدل سعه؛ یعنی در عدالت هست که پیشرفت شکل می گیرد، اگر بتوانیم فرصت های لازم را فراهم کنیم که همه این ظرفیت ها به موقع استفاده بشود فرصت های برابر داشته باشند حتماً به دنبال خودش پیشرفت را خواهد داشت."

در مجموع به نظر مي رسد با دقت در مواضع آشكار كانديداهاي حاضر در صحنه مي توان عيار گفتماني آنها و نسبت هر يك با گفتمان انقلاب اسلامي را سنجيد؛ مساله اي كه بدون ترديد در انتخاب رييس جمهور اصلح براي اداره كشور طي سالهاي آتي اولويت اصلي خواهد بود.

منبع : کلیک کنید

خبر رهبر انقلاب از تدارك رسانه‌ای دشمن برای انتخابات ۹۲

۱۶/2/1392

صبح دوشنبه و در فاصله سی و هشت روز مانده به انتخابات ریاست جمهوری یازدهم، رهبر انقلاب در دیدار جمعی از دست اندركاران برگزاری انتخابات سال  ۹۲ در حسینیه امام خمینی رحمه‌الله فرمودند:

«ما اطلاع داريم كه^‌ اين دفعه هم رسانه‌هاى رسمى و شناخته شده‌ى دشمن از مدتى پيش دارند طراحى ميكنند، برنامه‌ريزى ميكنند، برنامه‌سازى ميكنند، براى اينكه دل مردم را نسبت به انتخابات سرد كنند؛ شروع هم كرده‌اند، منتها برنامه‌ريزى‌شان خيلى وسيع‌تر از اين حرفها است؛ ميخواهند مردم پاى صندوق نيايند؛ ميخواهند مردم در اداره‌ى كشور و مديريت كشور سهيم نشوند؛ ميخواهند مردم در صحنه نباشند؛ لذا تلاش ميكنند. اگر حضور مردم نباشد، آنها براحتى ميتوانند تهاجم خودشان را چندين برابر كنند. حضور مردم است كه به نظام اسلامى و به كشور عزيز ما مصونيت ميبخشد. حضور مردم است كه عوامل قدرت و قوّت را در درون ما تقويت ميكند: علم ما پيشرفت ميكند، بصيرت ما پيشرفت ميكند، سازوكارهاى مديريت ما پيشرفت ميكند - همچنان كه در طول اين سالها پيشرفت كرده است - اين به خاطر حضور مردم است، به خاطر انگيزه‌هاى مردم است؛ ميخواهند اين انگيزه‌ها نباشد، لذا سعى ميكنند انتخابات را بى‌رونق كنند".

منبع :کلیک کنید 

گروه های تکفیری

 

سیر تحول

سلفی‎ها روایات خود را مستقیما از احمد بن حنبل (متولد 241)، احمد بن تیمیه (متولد 728)، ابن القیم الجوزیه(متولد 751) و محمد بن عبدالوهاب تمیمی نجدی (متولد 1115-1206) می‎گیرند. سلفیه بعد از محمد بن عبدالوهاب به صورت یک شکل و ساختار سیاسی درآمد و هم پیمانی وی با محمد بن سعود پایه گذار حاکمیت آل سعود در عربستان به این روند تسریع بخشید. پیوند میان علما و حاکمان سعودی گرچه دچار تغییر و تحول شده است و شیوخ وهابی از برخی اختیارات خود از جمله بازداشت و امر قضا بازماندند اما در عین حال هنوز هم از وضعیت و جایگاه خوبی در نظام سیاسی سعودی برخوردار هستند. علاوه بر سرزمین حجاز، مصر نیز از تغییر و تحولات عقیدتی برکنار نماند و سلفی های این کشور با اقدامات و فعالیت های حسن البناء و جنبش اخوان المسلمین، سیر جدید ی در آموزه های عقیدتی اهل سنت تجربه کردند و باب های جدیدی برای این گروه جهت گشودن روزنه‎های محدود اجتهاد باز شد. اما با مرگ زودهنگام حسن البناء جنبش اخوان المسلمین تحت تأثیر اندیشه‎ های دو شخصیت، به نام‎ های ابوالاعلی مودودی و سید قطب قرار گرفت و آنها ضمن تثبیت روش پای بندی به متون دینی بر اساس دیدگاه های خاص فقهی خود، دیدگاه تکفیر را پی ریزی کردند.

سید قطب که تحت تأثیر اندیشه های ابن قیم جوزی در خصوص رفتار با اهل کتاب بود این اعتقاد را داشت که اهل کتاب تا زمانی که جزیه پرداخت می کنند می توانند در سرزمین های اسلامی با آرامش زندگی کنند در غیر این صورت مسلمانان باید با آنان به جهاد بپردازند. حمایت عربستان و کشورهای حاشیه ای خلیج فارس هماهنگی فراوانی میان سلفیون سنتی و جنبش اخوان‎المسلمین ایجاد کرد. از سویی دیگر دیدگاه ضد سوسیالیسم سلفیون جدید به خصوص در جریان جنگ‎های نیروهای جهاد افغانستان با شوروی مورد توجه شیوخ وهابی عربستان قرار گرفت.

رشد جریان تکفیری

در نهایت سلفیه با اعلام تشکیل جبهه جهانی اسلام برای جهاد با یهودیان و صلیبی‎ها به رهبری بن‎لادن عربستانی و ظواهری مصری بیش از پیش توجه به گرایش‎های مبارزاتی را مورد توجه خود قرار داد. بی تردید حادثه 11 سپتامبر نقطه عطف در تاریخ تحولات معاصر است. جریان اسلام سلفی که بعد از عربستان سعودی در قالب جنگجویان طالبانی ظاهر شده بود منافع بسیاری از کشورهای منطقه را به خطر انداخت.

قرائت خشن و متحجرانه از سنت نبوی و برداشت های ظاهری از آیات قرآن، طالبان را بر آن داشت که حتی برای مخالفان فکری و سیاسی خود نیز تعیین تکلیف کنند و رسالتی فراتر از قد و اندازه خود در نظر بگیرند. این جریان فکری خود را در محدوده جغرافیایی افغانستان محدود نکرد بلکه برای خود مسئولیت اشاعه تعالیم اسلام مبتنی بر قرائت سلفی به سایر کشورهای منطقه را در نظر گرفته بود. این گروه ضمن اختلاف نظر با سایر گروه های سنی، سرسختانه نسبت به شیعیان کینه می ورزید و به همین خاطر به مراتب سیاستی خشن در قبال آنان به کار برد. حوادث 11 سپتامبر باعث ارتقای جایگاه راهبردی گروه های نظامی و شبه نظامی و محوریت قرار گرفتن تفکر القاعده شد. چنین پدیده ای از زمان پیدایش، عمدتا از سوی تفکر استراتژیک کاخ سفید مورد حمایت قرار گرفت اما بعدها با توجه به اصطکاک منافع آنان در منطقه، نزاعی عمیق میان آنان درگرفت و در نهایت باعث تهاجم نظامی آمریکا به افغانستان شد.

علاوه بر افغانستان، یکی دیگر از مراکز رشد سلفی گری، لبنان است. جریان سلفی شام در دمشق توسط ناصرالدین الالبانی ظهور کرد. تفکر سلفی در اواخر دهه 50 توسط تعدادی از طلاب مراکز دینی عربستان به لبنان راه یافت. مهم‎ترین این افراد شیخ سالم الشهال و شیخ عبدالرزاق الزغبی بودند. این دو نفر طرابلس را به مرکز گسترش و ترویج تفکر سلفی در تمام مناطق لبنان تبدیل کردند. فعالیت سلفی‎ها در لبنان از طرابلس شروع شد. از سال 1977 سلفیه به نحو چشمگیری توسط افرادی که محورشان شیخ سالم الشهال بود، فعال شد. در سال 1981 به صورت تشکیلات منظم و سازمان یافته، فعالیت خود را شروع و جمعیت نواه الجیش اسلامی را بنیان گذاری کردند. این تشکیلات در کنار سایر تشکیلات و نیروهای اسلامی سنی که عرصه را تحت سیطره خود داشتند از جمله جنبش توحید اسلامی یا جماعت اسلامی حضور کم رنگی داشتند. با فروپاشی جنبش توحید اسلامی بعد از حوادث طرابلس در سال 1985 سلفی ها امکان توسعه و گسترش بیشتری یافتند و توانستند ویژگی‎های عقیدتی خود را به عنوان یک جماعت مستقل ابراز کنند. حضور آنان به طور متمرکز و قوی در طرابلس و برخی مناطق شمال از جمله عکار و الضنیه به چشم می‎خورد. در کل، مناطق شمال به علت استقرار اکثر شخصیت‎ها و موسسات سلفی لبنانی برای سلفی‎ها اهمیت خاص دارد. همچنین حوادث سال‎های اخیر که در این مناطق بین دولت و سلفی‎ها روی داده است مانند حوادث ظنیه، انفجار کلیساها و حمله به منافع غربی‎ها و غیره و به تبع آن تحولات و اقدامات امنیتی دستگاه‎های دولتی، شمال را به پایگاه و مرکز تجمع سلفی‎ها تبدیل کرده است.

در اواسط دهه 90 جنبش سلفیه دستخوش بحران ها و حوادث تعیین کننده ای شد که به تضعیف فعالیت آن انجامید. زیرا دستگاه امنیتی لبنان به علت بمب گذاری ها و جنایات و ترور هایی که پیروان این جنبش مرتکب می‎شدند آنها را تحت فشار قرار داد. پس از وقوع حوادث 11 سپتامبر در سال 2001 فشارهای امنیتی بر گروه‎های سلفی تشدید شد. با بررسی پراکندگی جمعیت ها، مدارس و مراکز آموزشی و دینی سلفیه و نیز ساخت مساجدی در روستاهای فقیر و استفاده از این مساجد برای تبلیغ مذهب سلفیه می‎توان به روند گسترش چشمگیر سلفی‎ها در شمال لبنان پی برد. حجم رشد و گسترش سلفیه را در این مناطق می‎توان با انجام مقایسه‎های ساده دریافت. برای مثال از مجموع هفتاد مسجد در شهر طرابلس، 16 مسجد متعلق به سلفی‎ها است در حالی که دارالافتاء با وجود انبوه امامان تابع خود فقط 13 مسجد و جنبش توحید و جماعت هر یک فقط 7 مسجد را در اختیار دارند. در عکار حدود 210 مسجد وجود دارد که در روستاها و شهرهای کوچک پراکنده اند. از این تعداد 27 مسجد متعلق به وهابی‎ها است که در آن به انجام وظایف نماز جماعت و تدریس می‎پردازند.

منبع : کلیک کنید